“أستقبل الأمل دون أن ألمسه. أنا غريوت، أستاذ في فن التحدث. منذ أقدم العصور، كنا الحقائب الناطقة، نحن الحقائب التي تحتوي على أسرار عمرها قرون. بدوننا أسماء الملوك سوف تسقط في النسيان، نحن ذاكرة الرجال.» د. ت. نيان، ساوندجاتا أو ملحمة الماندينغو

ومن المعتاد أن يتم منح الجريوت بعض الهدايا، وهي القدرة على التنبؤ والكلام المليء بالنعمة. حاملي المعرفة التقليدية، ورواة القصص، والشعراء، وعلماء الأنساب، والمؤرخين، ومستشاري الأقوياء، والوسطاء والمحكمين… يساعدون في إدارة عالم اجتماعي بأكمله أثناء الاحتفالات والاحتفالات الدينية. سواء كان الموسيقيون يغنون عن الحب، أو روعة نهر النيجر، أو أعمال سوندياتا، أو الوقت، أو الموت، أو ما إذا كانوا يرفعون مستوى الوعي بتحديات تغير المناخ أو التعدين غير القانوني، فإن اللحن والكلمات متناغمان لأن الأمر يتعلق بمسألة معنى. الكلمة المقدسة والحازمة تأتي من الكورا، والموسيقى الخاصة بها لا تدعم صوت الجريوت بل تعمل على تضخيمه. يقال أن هذه القيثارة، وهي عبارة عن نصف قرع مغطى بجلد الثور ومتوجة برقبة ممدودة بها واحد وعشرون وترًا، قد سُرقت من الجن بسبب دقتها وتناغمها المنوم. وقد أسست ألحانها الخماسية المرتبطة بألحان شهيرة مثل أوديباديورو، وكولاندجام، ونيانيماندزوغو، وأماديدجو، ونتودامانا، تراثًا موسيقيًا ماندينغويًا لا يزال ينتقل شفهيًا. ولكن إذا لم يعد التعليم اليوم ينتقل بشكل منهجي من الأب إلى الابن – كما هو الحال بالنسبة لجيليمادي وبالاكي سيسوكو – ولا يتطلب حتى وضع الجريوت، فإن التعلم يتطلب احترام الآلة، لكنه لا يزال لا يقل أهمية داخل فرقة الكورا التي أنشأها بالاكي نفسه في باماكو.